martes, 30 de marzo de 2010
jueves, 4 de marzo de 2010
domingo, 28 de febrero de 2010
domingo, 14 de febrero de 2010
LA CEGUERA DE JORGE LUIS
En una conferencia de 1975, Borges afirma que la ceguera es un don del destino, y que, por otra parte, no es un modo de vida enteramente desdichado, ya que “el bien del cielo puede estar en la sombra”.
El destino es el encadenamiento de sucesos considerados como ineludibles. Borges presenta la ceguera como algo que le tocó en reparto. En el “Poema de los dones” dice que “Algo que no se nombra / con la palabra azar, rige estas cosas” (PD, vv. 25-26)
El poeta hace explícita su aceptación intelectual del designio de Dios o del destino porque estos tienen una razón de ser. Usualmente, la palabra don6 tiene una connotación positiva, que contrasta con nuestra idea negativa de la ceguera. Borges sostiene, tanto en el “Poema de los dones”
como en su conferencia ya mencionada, una actitud de aceptación y mesura frente a la ceguera. No quiere que la veamos como una desdicha sino como un regalo de Dios. Pero, ciertamente, aún en este poema, el primero con respecto a este tema, se evidencia el profundo dolor del poeta frente a sus limitaciones y a la pérdida de “este querido/ mundo” (PD, vv. 37-38) que se esfuma para él.
Esta postulación de la ceguera como destino trae aparejado el interrogante acerca de las causas. Ya desde el “Poema de los dones” aparece la palabra anatema (PD, v.36), maldición. Alguien está maldito por algo que ha hecho con lo cual ha ofendido a un ser superior. Una maldición conlleva un castigo. Ese don sería su castigo y a la vez su posibilidad de expiación al trasmutar, por medio de la creación verbal, sus pobres circunstancias individuales en obras eternas por la belleza.
El destino es el encadenamiento de sucesos considerados como ineludibles. Borges presenta la ceguera como algo que le tocó en reparto. En el “Poema de los dones” dice que “Algo que no se nombra / con la palabra azar, rige estas cosas” (PD, vv. 25-26)
El poeta hace explícita su aceptación intelectual del designio de Dios o del destino porque estos tienen una razón de ser. Usualmente, la palabra don6 tiene una connotación positiva, que contrasta con nuestra idea negativa de la ceguera. Borges sostiene, tanto en el “Poema de los dones”
como en su conferencia ya mencionada, una actitud de aceptación y mesura frente a la ceguera. No quiere que la veamos como una desdicha sino como un regalo de Dios. Pero, ciertamente, aún en este poema, el primero con respecto a este tema, se evidencia el profundo dolor del poeta frente a sus limitaciones y a la pérdida de “este querido/ mundo” (PD, vv. 37-38) que se esfuma para él.
Esta postulación de la ceguera como destino trae aparejado el interrogante acerca de las causas. Ya desde el “Poema de los dones” aparece la palabra anatema (PD, v.36), maldición. Alguien está maldito por algo que ha hecho con lo cual ha ofendido a un ser superior. Una maldición conlleva un castigo. Ese don sería su castigo y a la vez su posibilidad de expiación al trasmutar, por medio de la creación verbal, sus pobres circunstancias individuales en obras eternas por la belleza.
LAS MIL Y UNA NOCHES DE LANE
Poco más de tres años duró la vida en pareja de Jorge Luis Borges; en octubre de 1970 se divorciaba। Conocí bastante de cerca los entretelones del fracaso matrimonial de Borges. Normas Thomas di Giovanni, su traductor al inglés, era su inseparable acompañante de aquellos días y juntos planearon su “fuga”. Según me relatara el propio Borges, agobiado por los constantes desentendimientos con su mujer, salió una maña de su casa. En la esquina Di Giovanni esperaba con un taxi. Después un avión los conduciría a la ciudad de Córdoba, donde se quedarían alojados por un par de semanas. Allí, Borges tenia una gran amigo poeta, de profesión abogado, que se encargaría de iniciar los trámites del divorcio. En efecto, días más tarde, el doctor Fernández Ordóñez se presentaba ante Elsa Astete Millán con precisas instrucciones de Borges para negociar. La señora abrió la puerta un tanto irritada y lo recibió con estas palabras: “Sí, ya sé, usted viene a conversar conmigo por la fuga de mi marido. Sepa que no pienso devolverle nada.” El representante contestó: “Señora, tranquilícese, el señor Borges me ha pedido que le comunique que le deja todo; no quiere que le devuelva nada. Sólo me ha recomendado una cosa: que tenga la gentileza de entregarme Las mil y una noches en la traducción de Lane. Es todo lo que él desea.”
DEL LIBRO DE ROBERTO ALIFANO
El Laberinto
• Pueden ser de varias formas:
• Espaciales
• Mentales
El accidente que le causó la ceguera
Sus antepasados militares
• Espaciales
• Representa el destino en el que el protagonista se encuentra atrapado
• Mentales o De memorias
o De pensamientos
o De ideas
• Temporales
Metáfoas de la complejidad de la vida
Símbolo de caos de la existencia humana
Hay que preguntar ¿Domina el caos o el orden?
La barbarie y la violencia El accidente que le causó la ceguera
Sus antepasados militares
Europa (1914-1921)
Jorge Guillermo Borges se jubila en 1914 y emprende con la familia un viaje a Europa para someterse a un tratamiento oftalmológico. Después de recorrer Londres y París, se establecen en Ginebra (Suiza) al no poder regresar a Argentina por el estallido de la Gran Guerra. En esta ciudad Borges cursa tres años del bachillerato en el Lycée Jean Calvin y estudia francés y alemán, idiomas que le permiten ampliar sus lecturas y descubrir entre otros a los poetas expresionistas y a importantes filósofos (Schopenhauer, Nietzsche, etc.). Poco después del fallecimiento de la abuela materna, la familia se traslada en 1919 a Lugano (Italia) y más tarde a España, donde Borges frecuenta las tertulias de Cansinos-Asséns en el café Colonial de Madrid y forma parte del movimiento ultraísta que habría de encabezar en Argentina.
Descubrimiento de Buenos Aires
Al regresar a Buenos Aires en 1921, Borges "descubre" los suburbios porteños que aparecen frecuentemente en sus primeros libros de poesía (Fervor de Buenos Aires, 1923; Luna de enfrente, 1925; Cuaderno San Martín, 1929) y comienza a publicar numerosas Colaboraciones en Crítica y Sur
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Aparece en 1930 su biografía de Evaristo Carriego. En 1931 Victoria Ocampo funda la revista Sur, en la que Borges se desempeñará como colaborador desde los primeros números y publicará reseñas bliográficas, críticas .
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